Entretenimiento
Se desconoce si los mayas antiguos admiraban el fenómeno del Kukulkán
El supuesto descenso y ascenso de Kukulkán por la pirámide El Castillo de Chichén Itza, carece de fuentes arqueológicas que sustenten que el efecto visual era admirado por los mayas antiguos
MÉXICO.- El supuesto descenso y ascenso de Kukulkán por la pirámide El Castillo de Chichén Itza, fenómeno solar que cada año congrega a miles de visitantes, carece de fuentes arqueológicas que sustenten que el efecto visual era admirado por los mayas antiguos, sostuvo hoy aquí el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).
De acuerdo con el doctor Stanislaw Iwaniszewski, uno de los más reconocidos especialistas de la arqueoastronomía precolombina de Mesoamérica, el fenómeno es "un mito arqueastronómico reciente", cuyas referencias más próximas, no van más allá de los años 30 del siglo XX.
Cada año, durante los equinoccios de primavera y de otoño, en la pirámide El Castillo de Chichén Itza, zona considerada desde 2007 como una de las Siete Nuevas Maravilla del Mundo, se produce una proyección solar serpentina que recorre la alfarda norte del edificio prehispánico, el cual atrae a miles de visitantes.
"Hay muchos mitos arqueoastronómicos modernos, y éste, el conocido como el ascenso y descenso de Kukulkán, en la pirámide de El Castillo, forma parte de esa categoría", afirmó el investigador, quien sustenta su dicho en diversas investigaciones.
Esta proyección óptica, explicó, consiste en siete triángulos de luz, invertidos, resultado de la sombra que proyectan las nueve plataformas del edificio, conocido como El Castillo, al ponerse el sol.
El profesor de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) detalló que las primeras relaciones en torno al efecto visual sucedido en esa pirámide, datan de la estancia de la Expedición Arqueológica Maya, iniciativa de la Institución Carnegie de Washington, que dio inicio en 1923 y se extendió durante dos décadas.
"Estas primeras referencias las captamos hacia los años 30 del siglo pasado, cuando todavía la institución Carnegie, realizaba trabajos de excavación en Chichén Itzá. Fue en ese entonces cuando algunos de los trabajadores, comenzaron a percatarse de este fenómeno óptico", dijo.
"Sin embargo, -aclaró- este efecto no tuvo un análisis científico sino años después, específicamente mediante un artículo de Robert Fuson, escrito en 1969: The orientation of mayan ceremonial centers, en Association of American Geographers, AnnaIs".
Pese a estos estudios, el sitio arqueológico de Chichén Itzá todavía no figuraba en el imaginario colectivo como "centro de energía", debió pasar casi una década más, hasta la publicación de La pirámide Kukulkán: su simbolismo solar (1976), de Luis Arochi, que permitió un conocimiento menos restringido acerca del fenómeno, quizá porque la edición se hizo en español.
A mediados de los años 80 -relató Iwaniszewski-, la televisora más importante del país, motivada en parte por lo descrito en el volumen de Arochi, llevó a cabo una transmisión en vivo del efecto visual en El Castillo, momento que fue determinante para la posterior afluencia al sitio, en los días de equinoccio.
Respecto a los grupos que suelen acudir durante el equinoccio de primavera, específicamente en la zona arqueológica de Teotihuacán, Estado de México, el también coeditor de la revista Archaeoastronomy: The Journal of Astronomy in Culture, mencionó que precisamente hacia la década de los 80, ésta era espacio de corrientes y "nuevos movimientos religiosos", más cercanos al New Age.
"Se trataba de grupos que invocaban a los dioses hindúes, o buscaban los sephiroth, que de acuerdo con la Cábala, son los senderos o las diez emanaciones de dios, a través de las cuales se creó el mundo", precisó.
"Para mediados de los 90, se dio un cambio, y a partir de esos tiempos, gran parte de las actividades que se desarrollan en este día, las realizan grupos de concheros y mexicaneros, quienes acuden con instrumentos de viento y bailan al mediodía del 21, aunque no sea precisamente el momento de equinoccio", concluyó.
Redacción/El informador, 24-03-08, RNGZ.
De acuerdo con el doctor Stanislaw Iwaniszewski, uno de los más reconocidos especialistas de la arqueoastronomía precolombina de Mesoamérica, el fenómeno es "un mito arqueastronómico reciente", cuyas referencias más próximas, no van más allá de los años 30 del siglo XX.
Cada año, durante los equinoccios de primavera y de otoño, en la pirámide El Castillo de Chichén Itza, zona considerada desde 2007 como una de las Siete Nuevas Maravilla del Mundo, se produce una proyección solar serpentina que recorre la alfarda norte del edificio prehispánico, el cual atrae a miles de visitantes.
"Hay muchos mitos arqueoastronómicos modernos, y éste, el conocido como el ascenso y descenso de Kukulkán, en la pirámide de El Castillo, forma parte de esa categoría", afirmó el investigador, quien sustenta su dicho en diversas investigaciones.
Esta proyección óptica, explicó, consiste en siete triángulos de luz, invertidos, resultado de la sombra que proyectan las nueve plataformas del edificio, conocido como El Castillo, al ponerse el sol.
El profesor de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) detalló que las primeras relaciones en torno al efecto visual sucedido en esa pirámide, datan de la estancia de la Expedición Arqueológica Maya, iniciativa de la Institución Carnegie de Washington, que dio inicio en 1923 y se extendió durante dos décadas.
"Estas primeras referencias las captamos hacia los años 30 del siglo pasado, cuando todavía la institución Carnegie, realizaba trabajos de excavación en Chichén Itzá. Fue en ese entonces cuando algunos de los trabajadores, comenzaron a percatarse de este fenómeno óptico", dijo.
"Sin embargo, -aclaró- este efecto no tuvo un análisis científico sino años después, específicamente mediante un artículo de Robert Fuson, escrito en 1969: The orientation of mayan ceremonial centers, en Association of American Geographers, AnnaIs".
Pese a estos estudios, el sitio arqueológico de Chichén Itzá todavía no figuraba en el imaginario colectivo como "centro de energía", debió pasar casi una década más, hasta la publicación de La pirámide Kukulkán: su simbolismo solar (1976), de Luis Arochi, que permitió un conocimiento menos restringido acerca del fenómeno, quizá porque la edición se hizo en español.
A mediados de los años 80 -relató Iwaniszewski-, la televisora más importante del país, motivada en parte por lo descrito en el volumen de Arochi, llevó a cabo una transmisión en vivo del efecto visual en El Castillo, momento que fue determinante para la posterior afluencia al sitio, en los días de equinoccio.
Respecto a los grupos que suelen acudir durante el equinoccio de primavera, específicamente en la zona arqueológica de Teotihuacán, Estado de México, el también coeditor de la revista Archaeoastronomy: The Journal of Astronomy in Culture, mencionó que precisamente hacia la década de los 80, ésta era espacio de corrientes y "nuevos movimientos religiosos", más cercanos al New Age.
"Se trataba de grupos que invocaban a los dioses hindúes, o buscaban los sephiroth, que de acuerdo con la Cábala, son los senderos o las diez emanaciones de dios, a través de las cuales se creó el mundo", precisó.
"Para mediados de los 90, se dio un cambio, y a partir de esos tiempos, gran parte de las actividades que se desarrollan en este día, las realizan grupos de concheros y mexicaneros, quienes acuden con instrumentos de viento y bailan al mediodía del 21, aunque no sea precisamente el momento de equinoccio", concluyó.
Redacción/El informador, 24-03-08, RNGZ.
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